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　　罗非鱼属于引进品种，原产地是位于非洲的坦噶尼喀湖，外形类似鲫鱼，鳍条多棘，形似鳜鱼，现主要分布在我国长江以南地区。罗非鱼属广盐性温热带鱼类，水温低于8℃时不能成活，在海水、淡水中都可以生存，常栖息于水的底层，对低氧环境有很强的适应性。罗非鱼6个月就能达到性成熟，200g的雌鱼每次能产卵1000——1500粒，繁殖能力强大，成长迅速，因此成为了世界水产业的重点科研培养的淡水养殖鱼类，而且被誉为未来动物性蛋白质的主要来源之一。

　　钓鱼有二十多年了，小鱼钓了不少，真正算得上大鱼的鱼只钓过一次。虽然过去许多年了，但现在依然记忆犹新。记得那时是在一大型水库，六十年代开始蓄水，从来没有干过。其中有无数巨物，经常有钓友钓上二十斤的草鱼和鲤鱼。当时我本是抱着钓小鱼目的用手竿钓饵料，由于鱼情不是很好，就顺便把带来的海竿挂上钓笼，直接装上钓小鱼的饵料，远投到水中央钓浮看能不能有意外的收获。当时也没报太大的希望。谁知十分钟不到，无意发现水中的红色大漂已经不见了，估计是中鱼了，赶紧提竿收线，手感告诉我，真的中鱼了，而且还不小。经过十几分钟的僵持，一条目测有十几斤的大头鱼露出水面，成功上岸，小鱼护无法装下，只好抱着鱼收竿回家，后来秤了一下有十八斤多。这条鱼创了我钓鱼的最大记录。DkD阴阳术数参禅悟道-悟真网

　　风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古时候，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。DkD阴阳术数参禅悟道-悟真网

　　谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机危难四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）DkD阴阳术数参禅悟道-悟真网

　　魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门单独的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论使用于对山川地形的踏勘。DkD阴阳术数参禅悟道-悟真网

　　清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学注重和重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。DkD阴阳术数参禅悟道-悟真网