庄子：一条游回世间的鱼--《庄子与惠子游于濠梁之上》解读乐鱼体育- 乐鱼体育官方网站- 世界杯指定平台LEYU SPORTS

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　　60 • 初中 2019.10 本版编辑／范宇飞 备 教摘要：由庄子惠子濠梁之辩，理解庄子与惠子两种看世界的不同方式，一种是感性的态度，一种是理性科学的态度，进而理解“鱼之乐”中体现出的庄子会通物我、以物为量、忘情融物的哲学思想。关键词：濠梁之辩鱼之乐哲学思想庄子：一条游回世间的鱼——《庄子与惠子游于濠梁之上》解读◎周立新（平阴县实验中学，山东 济南 250400）《庄子与惠子游于濠梁之上》是统编教材八下第六单元《〈庄子〉二则》中的一篇，题目是编者加的。它节选自《庄子·秋水》，主要由庄子和惠子的辩论组成。庄子和惠子的濠梁之辩是《庄子》中最发人...

　　60 初中 2019.10 本版编辑／范宇飞 备 教摘要：由庄子惠子濠梁之辩，理解庄子与惠子两种看世界的不同方式，一种是感性的态度，一种是理性科学的态度，进而理解“鱼之乐”中体现出的庄子会通物我、以物为量、忘情融物的哲学思想。关键词：濠梁之辩鱼之乐哲学思想庄子：一条游回世间的鱼《庄子与惠子游于濠梁之上》解读◎周立新（平阴县实验中学，山东 济南 250400）《庄子与惠子游于濠梁之上》是统编教材八下第六单元《〈庄子〉二则》中的一篇，题目是编者加的。它节选自《庄子秋水》，主要由庄子和惠子的辩论组成。庄子和惠子的濠梁之辩是《庄子》中最发人深省的故事之一。这段对话反映了两位哲学家看世界的不同方式。惠子是位逻辑学家，庄子是位诗人、哲学家。惠子看问题是以理性和科学的态度，而庄子则是以诗人和感性的态度。正如朱良志先生所说：“惠子的智慧属于白天，用的是知识的眼；庄子的智慧属于夜晚，用的是生命的眼，看起来很冷，却充满了生命的温情。”换句话说，他们看世界的方式可以简单区分为逻辑的和诗意的。惠子是知识的推论，庄子是生命的妙悟；惠子是“我思”，庄子是“我在”。“游鱼之乐”的辩论中，体现了庄子哲学的独特美学价值。一、“我是鱼”会通物我天朗气清，惠风和煦，鱼在河水中悠游。庄周与至交好友惠施一道步于濠梁之上。当他看见桥下鲦鱼出游从容，一种神秘的生命体验驱使他脱口而出：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”庄子口中的游鱼之乐，绝对不是对游鱼之乐的“知”。正如惠子所说：“子非鱼，安知鱼之乐？”但庄子说：“请循其本我知之濠上也。”宣颖解释说：“我游濠上而乐，则知鱼游濠下亦乐也。”因为“我”来到这河边，徘徊在河的桥上，在从容游荡中，“我”感到无拘无束的快乐，所以“我”“觉得”（这“觉得”不是意识，而是纯粹体验）游鱼是快乐的。这种会通物我的思维，经过诗意的心灵，打通了“我”与世界的界限。庄子在桥上看鱼，鱼在桥下悠游。在他的世界中，桥没有了，水没有了，鱼和“我”的界限没有了，世界就如一条大河，他和鱼都在这河流中悠游。鱼非“我”眼中所见之鱼，而是在“我”生命中游荡的鱼；“我”也非故常之“我”，而是“丧我”之“我”。“我”在神遇而不是“目视”中，二者会通合一。庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”。“化”于物，“我”就是物，没有了物我之间的界限。“物化”的概念是从《齐物论》结尾处一个“梦化蝴蝶”的故事中引出的。“物化”是和“对象化”相对的一个概念。它将人从“对象化”中拯救出来，让生命自在显现。也就是说，在自然中，和万物融为一体，没有彼此。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”他在告诉我们，人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者，人本来就是世界的一份子。世俗的眼光则将人从这世界中抽离出来，世界是“我”的对象，在“对象化”中，世界丧失了本身的独立意义，变成了人的知识、价值的投射，人也在“对象化”中撕裂了和世界整体的密合。庄子反对人为自然立法。他的哲学着眼于“通”：“喜怒通四时，与物有宜”“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”“通于天地”“虚静推于◆解读方略